#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. א בללילה ויציקה האם כשרים בזר, והאם כשרים חוץ מחומת העזרה ומדוע?	"ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ רק מקמיצה מצות כהונה.<p dir=""rtl"">ר&quot;ל סבר מדזר כשר חוץ נמי כשר, ור' יוחנן סבר כיון שמצוותה בכלי בעינן פנים דצריכה כלי שרת ותניא כוותיה.</p>"	מנחות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. ב מנחה שחסרה קודם קמיצה האם יכול להביא מביתו ולהשלימה?	ר' יוחנן אומר יביא מביתו וימלא, ר&quot;ל אומר שאינו יכול, ואיתותב.	מנחות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. ג שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה האם מקטירים הקומץ, והאם הם מותרים באכילה ומנין?	"לר' אליעזר שסובר שזורקים הדם אפ' אין בשר - ודאי שכשר<p dir=""rtl"">לר' יהושע - בין במנחת יחיד בין במנחת ציבור ר' יוחנן מכשיר שהרי נשאר חלק, ור&quot;ל פוסל דהכי שאני דכתיב&nbsp;&nbsp;&quot;והרים הכהן מן המנחה את הזכרתה והקטיר המזבחה&quot; מנחה שלימה {ואידך מנחה שהיתה כבר, או שאינה נאכלת כדלקמן} והוקשה עליו.</p><p dir=""rtl"">גם לר' יוחנן שירים אסורים באכילה שנאמר &quot;והנותרת מן המנחה&quot;, זעירי ביאר ולא הנותרת מן הנותרת ור' ינאי ביאר מן המנחה ולא מנחה שהיתה כבר. </p>"	מנחות ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט:&nbsp;&nbsp;- י: קמץ בשמאל פסול, מנין (3)? (יש שתי דרשות חד לקמיצה וחד לקידוש כלי וכאן זה על אחד)	"[ר' זירא למד &quot;וימלא כפו ממנה&quot; וכתיב במצורע &quot;על כף הכהן השמאלית&quot; ד' פעמים לומר שבשאר מקומות שמאל פסול.] <p dir=""rtl"">רבא אמר במצורע לא היה צריך לכתוב ימין שהרי כבר כתיב &quot;על מקום דם האשם&quot; ובדם האשם כתיב ימין, אם כן ימין דכתיב במצורע מיותר ללמוד יד יד ממנו (ולכן ודאי שלא לומדים כר' זירא) [וכן לומדים רגל רגל לחליצה אוזן אוזן לרציעה].</p><p dir=""rtl"">ר' שמעון לומד &quot;כחטאת כאשם&quot; אם עושה ביד כחטאת בימין, בכלי כאשם בשמאל. (וי&quot;א שבכלל אין צריך כלי.) וגם דורש את הדרשה של רבא וחד למנחת חוטא דס&quot;ד כדי שלא יהיה מהודר נכשיר שמאל קמ&quot;ל.&nbsp;&nbsp;</p>"	מנחות ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: א מנין לחיסר סלתה ושמנה שפסול ולענין מה פסול (קודם קמיצה ובין קמיצה להקטרה)?	"&quot;מסלתה ומשמנה&quot; שחסר קודם קמיצה [לר&quot;ל פסולה לגמרי (ואיתותב) ולר' יוחנן עד שימלאנה מביתו].<p dir=""rtl"">&quot;והנותרת מן המנחה&quot; פרט למנחה שחסרה קודם הקטרה [לר&quot;ל שאין מקטירים קומץ כלל אליבא דר' יהושע, ולר' יוחנן ששירים אסורים באכילה].</p>"	מנחות ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: ד &quot;על בהן ידו הימנית ובהן רגלו הימנית&quot; דכתיב בשמן דמצורע למה לי (הרי כבר כתיב על מקום דם האשם)?	חד להכשיר צדדים וחד לפסול צידי צדדים	מנחות ט:		
